گذاشتند و مبالغه و اغراق در تكذيب و ابطال حديث ولايت و حديث طير پيش نظر داشتند و كمال ورع و تدين و تاثم و تحرّج و نهايت صدق و جلالت و غايت حذق و مهارت و اقصاى صفا و ولا و بنالت خود بر ارباب انصاف و ايقان و اصحاب تدبر و ايمان ظاهر ساختند و حق آنست كه مخاطب با حيا و فاضل با صفا مذهب عبوديت مشايخ تيميه و عدديه و انحراف از فضائل علويه و مناقب عترت نبويّه چندان گران خريده است كه به جهت آن اصلا و زنى براى رد و مخالفت و مشاقت و معاندت اسلاف اعلام و مشايخ و اساتذه فخام و والد ماجد قمقام خود بلكه افادات خدام ؟ ؟ ؟ عالى مقام خويش ننهاده بلا مخافت از آفت ظهور خزى و خسار و وضوح خبث و صغار از افادات اساطين كبار و والد جليل الفخار و تحقيقات و ارشادات ذات خود آن يگانه روزگار و آن هم باكثار و تكرار سر در بيابان ابطال و تكذيب حديث ولايت و حديث طير و رد و توهين ديگر فضائل و مناقب ابو الائمة الاطهار صلوات اللَّه و سلامه عليه عليهم ما اتّصل اللّيل و النهار داده و بالجملة من عجائب الدهور ان يثبت المخاطب المتحذلق الجسور هذه المدائح الجليلة و المناقب الجميلة و المفاخر البارعة و الفضائل الناصعة و المحامد الزاهرة و العوالى الباهرة لصحيح الترمذى ثم ينسى ذلك او يتناسى و يتساهل و يغفل و يذهل و يتغافل و يتعالل و يرقص رقص الجمل و يكذب حديث الطير و الولاية المذكورين فى هذا الصحيح البريء حسب افادته عن الخلل جريا فى مضمار فاحش الزلل و منكر الهراء و الخطل و اللَّه العاصم من دحض الاقدام فى القول و العمل وجه ششم آنكه احمد بن يحيى بن جابر البلاذرى حديث طير را روايت نموده چنانچه علّامه ابن شهرآشوب طاب ثراه در كتاب مناقب فرموده روى حديث الطير جماعة منهم الترمذىّ فى جامعه و ابو نعيم فى حلية الأولياء و البلاذرى فى تاريخه الخ فهذا احمد بن يحيى بن جابر الحائز لجلائل المعالى و المفاخر و المقتنى لاحاسن الفواضل و الماثر العلامة الحافظ الماهر و الاخبارىّ المنقّد السابر يروى حديث الطير رغما لانف الجاحد المكابر و يثبته فى تاريخه اجتياحا لشافة كل خاسر فلا ينكر هذا الحديث بعد رواية البلاذرى الخابر الا البليد العنيد المتجاهر و لا يكذبه الّا من اختلط عليه بالزباد الخاثر و مخفى نماند كه بلاذرى از اجلهء متقدمين و حفاظ معروفين و صاحب تاريخ مشهور و علامهء روزگار بوده ذهبى در تذكرة الحفاظ بعد ذكر ابو محمد احمد بن محمد بن ابراهيم الطوسى البلاذرى الواعظ گفته قلت هذا البلاذرى الصغير فامّا الكبير فانه احمد بن يحيى صاحب التاريخ المشهور من طبقة ابو داود السجستانى حافظ اخبارىّ و جلال الدين عبد الرحمن سيوطى در طبقات الحفاظ گفته البلاذرى الامام الحافظ البارع ابو محمد احمد بن محمد بن ابراهيم الطوسى البلاذرى الواعظ قال ابو عبد اللَّه الحاكم كان واحد عصره فى الحفظ و الوعظ لم يعهد عليه غلط فى اسناد او اسم حديث و خرج صحيحا على وضع كتاب مسلم استشهد بالطّاهر ان سنه 339 هذا البلاذرىّ الصّغير و الكبير